第一百八十六章 聂斯脱里派景教

金尼阁非常痛快的答应了朱由楫的第一个条件，他一点儿也没有感觉到意外，因为这第一个条件他早就料定了他们会答应的。朱由楫在金尼阁答应了自己的第一个条件之后，他又不急不缓的提出了自己的第二个条件，要求他们帮助自己制造火枪、铸造火炮，同时自己准备设立一个科学馆，专门用以研究自然和社会科学，要他们加入科学馆从事学术研究。.

第一个条件金尼阁代表所有神甫答应的很痛快，因为他们带来的7000余册书籍，本就是想要通过向大明的士大夫们介绍这些知识，从而能够方便他们进行传教活动。

这7000余册书籍原本就是要翻译的，朱由楫提的这第一个条件不过就是他们顺带的而已，没有什么难得；而且这7000余册书籍要全都翻译成汉文工作量肯定不小，朱由楫这条件很明显就是要支持他们的翻译工作，如此就肯定会给他们提供不少的助力，比如人力、物力，甚至于后面的印刷和出版。

这一点他们也是乐见其成，这样的话还能给他们省下不少的时间和精力。

但是对于朱由楫的第二个条件，让他们感到稍微有些为难。因为他们来从遥远的欧洲历经险阻才来到大明，目的是为了传教，将主的光辉洒遍这片古老的东方土地，而不是来大明帮着铸造枪炮、研究学问的。

他们的主页是神职人员，而不是学者。

见这一众神甫有些许的犹豫，朱由楫也不去催促他们现在便给自己肯定的回复，而是将目光转向了汤若望，此时的汤若望还只有28岁，尚未到30的年龄，在一众传教士之间看起来还很年轻。

“孤知道，汤神甫是精通枪炮铸造技法的，所以希望诸位神甫可以认真考虑一下。”

汤若望有些疑惑，朱由楫怎么知道自己精通枪炮铸造技法的？其余的众位神甫也都有些疑惑，不过却并没有出声询问。眼前这位少年王爷既然是保禄的学生，在他们想来这些应该都是保禄告诉给他的。

“尊贵王爷殿下，您的这第二个条件，我们或许要考虑商量一下，才能回答您。”已经40多岁的邓玉函认真的说到。

朱由楫大方的道:“无妨，孤可以给你们考虑和商量的时间，等你们商量好了，在告诉于孤也不迟。”

“多谢殿下您的理解。”金尼阁稍微松了口气，他就怕朱由楫要他们必须当场给出答案，不给他们回去商议考虑的时间。

“不瞒诸位神甫，你们不畏艰难，为了心中的信仰前来大明传教的精神本王是很佩服你们的，”朱由楫感叹着发自内心的说到，“尤其是对利玛窦神甫，本王是非常敬仰的，若不是孤晚生了10年，本王倒是真的想见一见利玛窦神甫，一睹他的风采！”

“利玛窦是一位非常优秀的神甫，同时也是一名非常伟大的学者！“

“感谢尊贵的殿下，您对他有如此高的评价，我想如果利玛窦神甫能够听到的话，他一定会非常高兴的。”金尼阁不无感慨的在自己的胸前划了一个十字礼，对着朱由楫鞠了一躬说到。

“说到你们在大明的传教，利玛窦神甫其实已经做得非常好了，其实早在唐朝的时候，就已经有基督徒到了我华夏传教，在唐朝和蒙元的时候，他们被我们称之为景教。”

“这应该不可能，我们来东方传教是最近几十年才开始的。”阳玛诺不相信的说到。

“尊贵的殿下为什么会这麽说？据我们所知到的，并没有听说过，在数百年前欧洲就有神职人员来过东方，”金尼阁疑惑的道，“殿下是如何知道的?”

“不知道殿下你可有什么凭据？”罗雅谷神甫追问到。

朱由楫想了想，在他的记忆里面搜寻了一番关于他所知道的景教知识，然后才不疾不徐的出声说到：“是了，你们代表的是西罗马的普世教会这，景教乃是希腊正教里面的聂斯脱里教派传入中国之后的名字，你们不知道也是正常的。”

朱由楫的话顿时引起了这些神甫的兴趣，朱由楫连他们基督教有公教和正教之分都知道，难不成早在几百年前还真的有前辈已经来到过东方进行传教活动？当时，便将景教还有聂斯脱里教派这两个名词给记在了心里，准备回头写信回罗马向教宗陛下汇报一下，顺便让欧洲那边查一查有没有只言片语的史料记载。

高一志与郭居静两位神甫更是兴趣颇高的详细的询问了一些关于景教的事情，对于这些也么有什么好隐瞒的，朱由楫当即将自己所知道关于景教的一些事情都与他们说了。

景教是被后世中外学者所公认的最早传入中国境内的基督教派。

和眼前的这些神甫并不是同一个教派，用后世的教派划分，这些神甫是天主教，而景教应该算是东正教。

当然，并非是真正的东正教，只是东正教当中分裂出来的被东正教会所承认的一支教派。

因为无论是天主教还是东正教，二者虽然不对付，但是都主张的是“一神论”，二者所不同的最大区别在于彼此对教义的礼节和教会的组织形式。

而景教则主张主张基督着有神、人“二性二位”，认为圣母玛利亚只是生育耶稣肉体，而非授予耶稣神性，因此反对天主之母理论。

“据孤所知，景教的创始人聂斯脱里本是君士坦丁堡主教，还曾在西元428年出任君士坦丁堡牧首，正因为他提出的这一理论引起亚里山大主教济利禄的强烈不满而遭到评击，被视作异端，西元431年，以弗所大公会议召开，聂斯脱里被革除职务，客死埃及。他的一部分追随者去了波斯，得到了波斯国王保护，以亚述教会名义传教，成立了基督名下的独立教派，与摩尼教、祆教共同形成波斯当时的三大宗教。

景教传入中国的时间很早，可能早在北魏时期就已经传入了中原，因为一些和北魏相关的古籍当中有记载“波斯经教”、“大秦教”这样的教派名字，景教是在唐朝的时候才改的名字。

唐.贞观九年（西元635年），景教僧侣阿罗本进入中国，房玄龄亲自迎接，贞观十二年，唐太宗李世民有诏称“波斯僧阿罗本，远将经教来献上京”，并命令在长安城中的义宁坊建有教堂一所，初称“波斯寺”，后更名为“罗马寺”，度僧二十一人，允许其传教。

除长安、洛阳两京以外，其他一些大的州府也有景教教堂。

蒙元时期，蒙古人中有不少突厥遗民部落如古克烈、汪古，乃蛮三部族皆信奉景教。因为而蒙古人曾大局西征，更是带回了许多的色目人，这让景教在蒙元曾兴盛一时。

西元1278年，你们罗马天主教的教宗尼阁三世曾经命弗朗西士派有教士五人到中国传教，并有致信忽必烈，请他善待所遣教士，照顾他们的需要，在他们回罗马时，派人护送。

西元1289年，教宗尼阁四世派方济各会教士孟高维诺率宣教士数人抵达中国。当时景教在帖八里的主教，曾一度与当这些教士发生过冲突。

在蒙元时期，无论是景教还是天主教的基督徒，都被称为“也里可温”，当时在京师、山西大同、甘肃敦煌、肃州、甘州、凉州，西域的伊犁，江苏扬州、镇江，浙江杭州、温州，以及福建泉州等地都有景教徒和景教的教堂分布。

本王想来，《马可波罗游记》和你们罗马教会收藏的一些卷宗里面，或许会有这些记载的。”

众位神甫在朱由楫说完后，面面相觑，他们从朱由楫口中突然听闻关于他们前辈的这段历史，这信息量实在是有点儿大，尤其是这里面竟然还提到了两任教宗，还有一个方济各会。

这信息他们得好好消化一下，最好写信回去罗马将这些情况都汇报给教宗陛下，求证一下，看朱由楫脸上的神情以及他说的话条理清晰，还有具体的时间，不像是说谎，多半应该是真有其事了。

虽然他们是罗马公教，而景教是拜占庭正教，并不是一个教派的，但是那些前辈们成功的传教经验或许正是他们这些人应该要研究学习的。

“十分感谢，尊贵的殿下您能告诉我们这样一段历史，我们会向罗马求证的。”金尼阁再次对朱由楫感谢到。

这时候很少说话傅泛际神甫在稍微消化了刚才朱由楫的化后，开口又将话题拉回到了他们最关心的问题上，“殿下，您已经说了您的两个条件，不知道您还有三个疑问是什么？”

朱由楫带着深意的看了一旁除了一开始行礼以外，便一直没有说过一句话的龙华民神甫一眼，“比起孤提出的哪两个条件来，或许本王接下来的这三个疑问才是会关系到你们能否在大明传教的关键。”