第十七章，开眼明智

天命谓之性，率性谓之道。《中庸》

理学大家王明阳龙场顿悟，突然之间领悟到格物致知的道理。这不仅是王明阳个人的思想转折点，也成为宋、明两代理学思想的交接处。

每个人的智慧都需要被开启，而开启这个智慧的不是别人，只能是自己。智慧并不神秘，人生对认知的积累至融会贯通之处，突然间领悟到的深刻看法，回归至简大道的豁然开朗。

任微青有两个遗憾，其一，茉莉的香味；其二，杜疏影。在这个大山深处的疗养院期间，最糟糕的莫过于这两件事。山上开满了茉莉花，任微青却没有嗅觉；山间有了浪漫的场景，却没有被施予浪漫的人。

任微青无数次幻想自己和杜疏影去到一个世外桃源般的地方，那个地方像极了眼前的这里。当真置身于此处世外的深山间时，眼前的景象更加的真实具体，从鼻息到肤感都是具体的。

多希望杜疏影也在！一同来的没有杜疏影，却有武茜、楚可可、殷思雪……保洁阿姨……一群男人。

任微青最近总喜欢一个人发呆，在脑中漫无目的地走神，幻想一些毫无由头的古怪。他失去了人生的目标，失去了生活的意义，想找回来。

晚饭后的任微青走到了山间的小溪边，伴着小溪有一条小路，远远地看见楚可可、武茜、殷思雪在前面散步，孤独能促进友谊，几位女生很快有共同的话题。而男生更愿意独处，各自思虑。任微青独自一人在小溪找了块石头板坐下，脱掉鞋袜，赤脚泡到了小溪里。这里没有人来打扰，离繁华最远，离自在最近，最适合缅想。

很快，任微青的世界就只剩下自己，再无其它。

杜疏影的死，让任微青认识了生死之间的无奈。怎样看待死亡，这件与死有关的哲学每人都会虑及。不一定想得通，也不一定每天都想，但一定想过。与爱慕的人生死相隔，是该要考虑考虑死到底是什么？考虑本身就变得十分有意义。这样的思考没来得及和杜疏影一起来做，总需要一个人先开始。

在大山里独处的时候，似乎一切条件就是为做这件事情准备的。溪水从脚背流过，透明的水带走无影的时间。

在典型的个体生命观中，一次偶然的生，注定一次必然的死。生命在无影的时间中度过，直到碰见死亡，死作为生命的终点。

人是一个个体生命，人类是一个群体生命。是生命都有周期。

人们关心，是否死后生命会得以延续？是否死后还会在世间留有存在感？为了体验死后的世间，甚至有人生前就搞一次葬礼，并亲自参加！这样做太过于诡异，但总会有倔强的人，坚持要自观死后的节操。这么做要比自省更严肃些，这已经不是一次改过的机会，而是一次总结，不再有机会调整的终了总结。

任微青要在这个世界彻底与自己无关之前，让自己最后一次外察，即使察到错，也要当作生命的一部分。绝不再心存改正的贪念。

这一开始很难，没有人乐意承认自己的错。为了生活的继续，对过去行为错误抵赖，这是可以理解的；对错误进行抵赖，小孩天生就会，女人特别擅长。毕竟，事情不能用简单的对错归类。

可是除了对错之外，又该怎样评价那些行为呢？总得评价点什么吧！

是的，至少还有一种评价办法目的性！目的性更适合于评价自己，目的性所依仗的是人生意义。

在个体生命观中，如果生活不再继续，目的性也是执念。

目前，任微青还只是一个“思维志愿者”，有许多事情需要自己去经历。他并没有分清个体生命观与种群生命观的区别，直到许久以后他才明白过来，这是后话。

任微青发现自己最大的执念就是杜疏影。自己的念念不忘就是个错误，自己应该要给生活的继续留机会。可是任微青做不到，那种来自少男的憧憬被现实撕得粉碎，对异性的味蕾已经定格在那种品味。

纠正错误需要勇气，有勇气是好的，没有勇气也不算恶德。道德体系中没有“审判者”，虽然人们都很踊跃的挤到到“道德法官”这个位子，并在这个位子上说几句大话。道德是别人的，尝试施予自己的约束。

当生活不再继续，止于这最后一次检讨，心中有神的人，借检讨之机顺便忏悔；为生命过程的某些事、某些人，最后尽一点人意。忏悔需要一个神，任微青的科学世界是无神的，精神世界没有神，后悔的事就会一直得不到解脱。没有神仙的人，活得比较痛苦，需要神仙来承担的精神压力，全部只能自己承担。

为了寻求解脱，他经常盲目地基于一种假设推演，直至产生一种满意，这也会得到解脱的妄想。

最开始要假设的，不出意外是杜疏影；努力往女神青睐了丝的方向推演，逻辑调用的很吃力，且需要好运气和主角光环，不能有凡人生活的烟火味，甚至都不能出现基本自然属性。推演是吃力的，最终是失败的。

事实上，即使杜疏影还活着，也不可能和自己在一起，即使在一起也未必能相互宽容。任微青心中一阵失落，这种失落就像是回到了6年前一样，虽然与杜疏影的距离不过是一个办公室，但和杜疏影之间却永远无法跨越这个最后的距离。重新体验这种感觉，角度已经发生改变了。

任微青让推演重来，这次竟然十分的顺利，因为这次推演让杜疏影获得自由，她竟然可以和另一个男人幸福地生活，毫无违和感。一直将她囚禁在心里却是自己，这是执念；任微青尝试慢慢地将执念放下，果然就放下了。

自己渴望的茉莉香味，是一种气味，气味是不能被转述表达的直感体验。渴望的不是这种味道，而是这种体验。一种体验，也是一种执念。

王明阳所悟的格物致知：“物者，事也！格者，正也！”从天下事物的观察中去发现大道理。执念往往是被事情的本身所迷惑，本人成为事情的参与因子之一，事情的发展席卷所有的因子，使本人也陷入发展的漩涡之中，而忽略了隐含在事物中的大道理。

正在小溪边的石板上发呆的任微青，猛地被脸上的凉意惊醒。一个小石块被扔进了水里，溪水里溅起的水花，扑到了任微青的脸上。猛然抬头，看见三个散步回来的女生，正望着自己咯咯地笑，水花正是她们往水里扔了石头溅起来的。

不用想都知道，石头是武茜扔的，那一阵水花的凉意，如醍醐灌顶，从出神的思虑中唤醒了任微青的专注，恰逢任微青从执念中解脱自我之时。任微青竟然对朵水花心生感激！

“你就不怕自己的臭脚把鱼都熏死！”武茜指了指他泡在小溪里的脚。

任微青心情大好，憨憨的朝两位女生一笑，假做深沉状说：“这大山里，就缺那么点男人的味道！”

任微青的话逗得楚可可掩嘴直笑，这个臭男人还真不要脸！

“你还真是皮厚！”

说罢，武茜手中的石块如雨点般飞进水里，楚可可竟然也加入了进来，顿时水花四溅，任微青拔腿就跑。两位女生对任微青一阵追打！殷思雪在一旁嘻嘻地看。

……

此刻的任微青心境澄明，想明白好些问题。由宇宙到自己，生命循环因化，大生命包含小生命，地球生命包含一个个生物的生命，一个生物的生命包含一个个身体细胞的生命。人是一个生物，人是一个生物个体生命。

任微青在个体生命观的角度，已经达到了养性育德的高度。在这个年纪的人中，少有人能够望其项背。像任微青这个年纪的人，大部分人还在喝鸡汤，他却已经悟到了人生终点，格生死之事以正大道。他悟到了执念之妄，开始修习放弃与舍得之道。

以人生终点的视角观望人生，不再需要心灵鸡汤，鸡汤不能续命。心灵鸡汤是为心智欠发育的人准备的，毕竟还有许多心智营养不良的人；鸡汤补心智，可以开智生福，不堕恶趣。对于心智健全的人，心灵鸡汤显得很腻味，如同以教诲儿童的语气教育成年人。写鸡汤文的人，未必是坏人，但一定好为人师。

在这个与世隔绝的世外桃源，五位年轻人朝夕相处，很快相互就熟络了起来。即将降临的测试，似乎攸关至性命，这算是患难。因为共患难，他们之间开始建立友谊，只有梅伊奋从不和人交朋友。还有，楚可可从来不谈及过往，没有人知道她的秘密。

在黔州疗养院的这段时间里，戴纵纬教授会带来各种各样的专家，除了给大家讲述关于脑电波的一些基本的知识，还会进行各种脑神经信息增强测试。为了让思维志愿者更多地了解大脑，日常的课程，多会涉及大脑的构成。戴纵纬是这方面的翘楚，世界上最著名的脑科学专家之一。

日常的活动都在疗养院进行，在戴纵纬陪同下，五位年轻人除了学习脑信息科学知识，也会探讨人类最高的精神世界哲学。